自考汉语言文学之中国古代文学史（一）
第三编魏晋南北朝文学
第二章正始诗歌
[单选]在文学史上正始诗歌是指自魏明帝青龙元年(23)至魏元帝咸熙元年(264)这段时期的诗歌。
[论述]玄学思潮对正始诗歌创作的影响。
玄学思潮对正始士人心态及诗歌创作的影响更为重大。正始诗人大多是崇尚老庄的士人，他们大倡玄风，建立玄学理论，开始了一个思想史上的新时代。玄学的基础是老庄思想，因而正始诗人在追求自然、心与道冥的同时，把老庄的人生理想自然而然地带入到诗中来。有的在诗中创造了一个庄子逍遥游式的理想境界，诗人可以徜徉乎其中，神游于无何有之乡，作为解脱现实苦闷的精神慰藉；有的则把这个理想境界人间化。这种境界进入诗歌创作，就为在文学中表现人与自然的亲和感，表现人对自然美的追求开拓了一条广阔的道路，把人对自然的态度引向审美的层次，成为后世山水诗的思想滥觞。玄风对正始诗人的另一影响，就是文学创作的哲理化倾向。正始诗人在更深的层次上对人生作哲理的思索和哲学的观照，从诗歌的抒情向诗歌的哲思发展，在诗歌中注重表现哲理。嵇康和阮籍写出了很完整的哲理诗。尤其是阮籍的诗，哲思与抒情、与意象暗示纠结在一起，表现出深沉的思想意蕴，抒发了个人的情怀，表现了老庄的旨趣，无疑是后来玄言诗的滥觞，也对后来咏怀诗的议论化倾向产生了巨大的影响。
[单选]史载阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”。
[论述]阮籍《咏怀》诗的艺术成就。
阮籍诗歌的成就主要在于82首五言《咏怀》诗。它们非一时一地之作，既有统一的文学特征，又各具特点。阮籍的《咏怀》诗取得了巨大的艺术成就。
(1)阮籍的《咏怀》诗有一种意蕴深沉之美。钟嵘《诗品》谓其《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅。使人忘其鄙近，自致远大。颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”，正是有见于阮籍的诗“旨”深远，意蕴深邃。在艺术表现方式上，阮籍用典颇多，多用比兴、象征烘托意象、渲染气氛，来表达自己的深切情思，所以也显得意蕴深沉。
(2)阮籍的《咏怀》诗有一种清逸玄远之美，被人称为“玄远”，“响逸而调远”。阮籍的诗歌中常常出现一个清虚空灵的庄子式的理想世界。在他的诗中，这个境界常常被比成逍遥游的大鹏，有时被表现为玄鹤，有时则被描绘成神女般的佳人。这种境界虽然在人间并不可能存在，却是诗人精神自由驰骋，摆脱世俗束缚的一片寥廓天地。这种玄远朗澈的境界，这种富于神话色彩的瑰丽想象，再出之以清丽流畅的语言，使读者获得一种清逸玄远之美的感受。
阮籍的《咏怀》诗，熔哲理、情思与意象于一炉，意蕴深沉，清逸玄远，不但成为正始时代诗歌的高峰，而且创造了抒情组诗的新形式，开后代左恩《咏史》组诗、陶渊明《饮酒》组诗的先河，被后人给予“忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有”的极高评价，是当之无愧的。
[论述]嵇康诗歌的艺术特色。
嵇康的诗歌在正始诗坛虽不如阮籍，但也是一人之下，众人之上，自有特色。
(1)嵇康在他的诗中创造了一个诗化了的人生理想境界。嵇康把庄子游道的方式心斋坐忘，改造成了一种充满闲适生活情趣的人间化的世界，从而使庄子纯哲理的人生境界变成了具体的真实的人生，以其真实可感、如诗如画，正式进入了文学领域。嵇康个把庄子诗化了。嵇康的诗具有一种清远的境界。
(2)嵇康的部分诗歌中还有一种峻切之语。他在一部分诗中对险恶的世道人心发出种愤激的批判，锋芒犀利。如“耻佞直言，与祸相逢。变故万端，俾吉作凶”，指斥世俗浇薄，正直招祸。这种充满愤激感情的语言，有很激切的批翔力量。
(3)嵇康还能脱开《诗经》，在四言诗中另辟蹊径。《诗经》的古朴写实之风，在嵇康诗中不见了，而出之为清远之意境、隽秀之语言，别具一格。嵇康的四言诗，继曹操之后为四言顶峰，情调高远，语言流畅，表现了作者很强的语言功力。
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